金钱

和一个懂你的人说话，是一种减压。和一个不懂你的人说话，是一种无聊。和一个喜欢你的人说话，是一种快乐。和一个你不喜欢的人说话，是一种折磨。见面不重要，可靠才重要；..

观念篇我出生在普通的农民家庭。儿时的记忆里，除了上学就是干农活。父母为了供我和哥哥读书，一直在外打工。我比较能体会父母的不易，平时在校，省吃俭用，一个馒头一碗咸..

把金钱种在“大福田”中节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》据《大智度论》记载：古代大月氏国弗迦罗城中，有一寒微的画师，名叫千那，到东方多利陀罗国作画十二年，积攒了..

文︱善陶上周六，在德迹斋，我们迎来了以“成功的困惑”为主题的读书会。阅读前，主持人净燕师兄给我们抛出了几个问题，让我们带着问题来读书。我们每个人的内心都渴望获得..

金钱是否万恶？第234期明觉文：陈沛然问：我是做生意的，最近留意和阅读佛教书籍，看见有些佛教徒说金钱是万恶的，自己心里很惊讶，因为我天天在赚钱，哪岂不是我天天在争..

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佛法智慧：贫不一定苦学会支配金钱贫富来自比较，拥有内心的富足

我是一个土生土长的农家孩子。从小耳闻目睹父母没钱时为钱发愁，为钱吵架，为钱拼命地苦干，有钱时喜上眉梢，啥事都好办。11岁那年，在母亲的棒喝下，我拿起成年人的扁担，..

有这样一个故事，虽然很平常，却意义深刻。瑞士是世界上第一个实行电子户籍卡的国家，在这里，婴儿一出生，医院便会立即打开计算机，通过户籍网络看他（她）是这个国家的第..

问：在这个金钱社会，有钱当然不一定幸福，但没钱也肯定幸福不了。是吗?索达吉堪布：对我们而言，一分钱都没有，生存下去确实困难;然而，当基本生活得到满足后，财富的增长..

问：佛教观点认为金钱有价值吗?如果有的话，如何更好地实现这种价值?索达吉堪布：人人都认为有钱是好事。实际上，钱有好的一面，也有不好的一面。比如，没钱的时候，和家人..

法不如法，法将成为进入地狱的种子我们虽然已经皈依佛门，有没有真正约束自己?用佛法的名义招摇撞骗，用自己是佛教徒的名义行骗的也有很多。还有用佛法的名义打广告的，做..

然而，我们也必须明白，世间的成就都是因缘和合而成。比如一个人的成长，从呱呱坠地到成长，这过程有父母养护、师长教导，乃至各行各业供应衣食住行的因缘等等。我们读书做..

我年纪大了，直话直讲，我认为现在的教育出问题，不在孩子，而在家长。对不起，先请大家原谅，我这个人讲话很直爽，我认为现在中年以上的家长本身就有问题。我们中国近一百..

问：师父，都说追求金钱就是欲望，但世间的生存我们又不得不去和金钱周旋，如何才能平衡这之间的关系呢，希望师父慈悲开示一下，阿弥陀佛。慧广法师答：人的欲望是永无止境..

“即使雨金钱，欲心不满足。智者知婬欲，乐少而苦多。”世间人的不满足，就像佛在《法句经》里面所说，即使天上雨下金钱，这个钱多得能埋住人的腰，但是作为贪欲的人来讲，..

有人问我说：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法..

问：如何正确对待金钱，避免成为金钱的奴隶？索达吉堪布：法国著名作家小仲马的《茶花女》里面，有一句话说：“钱财是好奴仆、坏主人。”虽然这是世间的语言，但与佛教所讲..

文：索达吉堪布这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。在佛教中，对金钱如何看待呢？他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，..

这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。在佛教中，对金钱如何看待呢？他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，也能带来快乐，..

懂得慈悲比拥有金钱更充实一般人的生活无非是金钱，感情，每天都在人我是非，衣食住行里翻滚。生活佛法化就是除了金钱，爱情以外在生活里还要增加一些慈悲，结缘，惜福的观..

《佛说四十二章经》：财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。注：财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜：它吸引人的那..

编者按：佛经经常讲到大德居士以金银琉璃等七宝供养，在佛制中出家僧人又“不捉金钱戒”，这两者是否相冲突？有何玄机？以金银等七宝供养和“不捉金钱戒”是否矛盾居士问题..

财富一、要看通到哪里，才能说它的价值可在，金钱一样有它的价值递减效应孙：说到现在朋友间的微妙与难处，说到底常是金钱这一角色在起作用。现在的财富有了灵活支配的多种..