明心见性

不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。大家一定会认为，这简直是在自欺欺人。在家里吃饭时，..

天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎..

当你知道了自己的心，那么人间全部现象都是佛法，由于所有闪现都源于心，心迷失本来面貌，在苍茫中寻找自己，苍茫即流浪存亡的众生；若心信守正见，内观清醒即觉悟，脱离体..

渊回说南：南怀瑾盘腿打坐是细枝末节？修身养性明心见性才是根本

净空法师：没有明心见性，大彻大悟之前，只能听一个师父讲。

老法师开示：有人说念佛不能明心见性，对吗？

什么是明心见性？◎陈亦新：什么是明心见性？●雪漠：明心就是明白你的本元心、真心。我在《光明大手印：实修顿入》“察真妄”一篇中间，专门讲过这一点。明白真心是第一步..

观空非明心见性◎姚贵生：我很喜欢《金刚经》，我想它跟大手印应该有很深的渊源。应如何理解“应无所住而生其心”？●雪漠：《金刚经》是大手印理论的来源之一。“应无所住..

2、真心和妄心何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个..

3、明心见性明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”(本心)的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”(本性)之妙体与真理，以觉醒迷梦，而..

8、三无差别我们佛子应该知道，我们的心——佛性和历代的祖师都是无二无别的。这里拿历代祖师来代替诸佛，因为佛已经涅槃了，佛法现在都是由祖师传授，以祖师代表佛，佛和..

6、性相不二所谓世间者，不论什么事物，都是我们广大众生的佛性——法身——所变化显现，离开法身，什么也没有。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”就是说世间的..

4、时时放光人们往往执着见闻觉知所相对的色声香味触法六尘境界，即执在这个所见所闻上，那么，无所见无所闻就不是了。岂不知，这无所见无所闻的能见能闻的真性，是从来不..

5、无情说法关于无情说法，固须眼处闻声始得知，即宗下大德无声之直指，学人也未尝不须眼处闻声也。例如：天龙竖指，俱胝会得一指头禅；龙潭吹烛，德山省悟；鸟窠吹毛，侍..

7、妄念与妙用妄念和放光——即妙用之别，原来在于日用、应缘、接物时粘着不粘着。若粘着，海印放光即变成尘劳妄念；若不粘着，尘劳妄念即是海印放光。六祖云：“若于转处..

第二章、明心见性1、心性概述所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集..

悟明心见性一：明心见性偈见性不明心，是为痴情汉；明心不见性，狂心数数起；若明心见性，情痴狂心歇；若问明心处，对境心数起；了达心无住，是名无心处；若问见性处，无心..

去妄存真，明心见性有源律师去见大珠慧海禅师，问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”禅师曰：“用功。”又问：“如何用功？”禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”问：“一切..

如何明心见性？自古，能够明心见性者极为少见，原因在于绝大多数人为方便说法所困惑，执虚幻为实有，于虚幻中试图去找出个真心自性。结果必定是南辕北辙，徒劳无获的(经中..

净空法师：学佛目的是明心见性，然后帮助众生成就圆满的佛果。

净空法师：佛说，用佛法对症下药，众生明心见性。

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明心见性shy;shy;——《楞严经》与生命的超越演讲/能忍法师整理/董飞采访吕方芳能忍法师毕业于中国佛学院，求学于正统南传佛教国家斯里兰卡，在当地最好的两大佛学院之一—..

明心见性见性成佛传喜法师10.7.31法堂开实践佛法具窍门以前有位老人一直想依止善知识，一天有位出家师父来借宿，一问就是自己心里敬仰的高僧，说我总算遇到你了，总算遇到..

一：明心见性偈见性不明心，是为痴情汉;明心不见性，狂心数数起;若明心见性，情痴狂心歇;若问明心处，对境心数起;了达心无住，是名无心处;若问见性处，无心对面体;当以一佛..